ビオンが解き明かす異常な超自我：解離が生む「厳しすぎる内なる声」の正体

人の心の最も奥まった場所には、
私たちを導きもすれば、締め上げもする「声」が住んでいます。

それは、社会の規範を伝え、
他者を傷つけないように自制を促し、
長期的な価値を選び取らせるという意味では、なくてはならない機能です。

しかし、トラウマと解離の文脈で見るとき、
その声は「静かに見守る親」ではなく、
一瞬たりとも目を離さない 残酷な裁判官 として現れます。

失敗したときだけでなく、
うまくいったときでさえ罰を宣告する。
休もうとすると怠惰をなじり、
喜びを感じようとすると「お前にはふさわしくない」と囁く。

ビオンが照らし出したのは、
この「異常な超自我」が、
単なる道徳意識ではなく、
トラウマと解離が生み出した内部の加害者 である、という視点でした。

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発達初期トラウマと「過敏な神経系」に宿る超自我

発達のごく初期に、
予測不能な怒り、冷たい無視、身体的・言語的暴力にさらされた子どもは、
まだ言葉を持たない神経系のレベルで世界を学習します。

「いつ安全で、いつ危険なのか」
「誰が味方で、誰が脅威なのか」
その判断基準が、安定した養育者ではなく、
気分の激しい大人によって形づくられると、
神経系は 「常に最悪を想定すること」 を基準に動き始めます。

ささいな物音、
親の眉間の寄り方、
食卓の沈黙、
ドアが閉まる音。

それらすべてが「次に起こる危険のサイン」として記録されていく。
こうして養われた過敏な神経系は、
成長後も、世界を「いつ襲ってくるかわからない何か」としてスキャンし続けます。

この過敏さは、HSP に代表される生得的な感受性とも絡み合いながら、
心身の負荷として現れてきます。

ビオンの言う「異常な超自我」は、
こうした過敏な神経系の上に、
“二度と同じ恐怖を味わわないための過剰な警報システム” として折り重なるように形成されます。

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解離がつくる「内部の加害者」としての超自我

逃げ場のない恐怖の中で、
子どもがとれる選択肢は多くありません。

外の世界から逃げられないとき、
心は 「内側から逃げる」 しかない。

強すぎる恐怖、屈辱、孤独、恥――
そうした感情の奔流を、そのまま受け止めれば壊れてしまう。
そこで心は、それらを切り離し、
身体感覚や感情、記憶の一部を“別室”に押し込める。
これが解離の原型です。
（解離の詳しいメカニズムは ⇒ 解離とは何か？原因・症状・治し方を専門家がわかりやすく解説）。

しかし、押し込められたものは消えません。
「二度と同じことが起きないように」 という生存上の学習として、
心のどこかに固着します。

「弱さを見せれば攻撃される」
「泣いたらもっとひどい目に遭う」
「間違いは許されない」
「楽になると、次に必ずひどいことが起こる」

こうした“断言”の形をとった学習は、
やがて人格の中でひとつの役割を担うようになり、
ビオンのいう 異常な超自我 として、
絶えず本人を監視し、先回りして罰を与え続けます。

もともとそれは、崩壊を防ぐために生まれた防衛でした。
けれども時間が経つにつれ、
防衛は 「内部の加害者」 へと変質していく。
もはや外側の誰かが暴力をふるわなくても、
内なる声がそれを代行してしまうのです。

（防衛機制としての「抑圧」と「解離」の違いを整理した記事はこちら ⇒ 抑圧と解離の防衛機制の違いとは？ストレスと心理学の観点）

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フロイトの超自我から、ビオンの「原始的超自我」へ

フロイトは、超自我を
親や文化の規範を内面化したものとして描きました。

それは「こうあってはならない」という禁止を下す良心と、
「こうありたい」という理想を掲げる存在。
健全な発達においては、
超自我は自我の相談相手であり、
社会の中で生きるための 内なるガイド でもあります。

しかしビオンが注目したのは、
この“成熟した”超自我ではなく、
より原始的で、感情の洪水に近い層です。

彼にとって、異常な超自我は、
もはや「倫理」や「理想」といった言葉が通じない領域に属しています。

それは、意味を持たない怒号、
輪郭を持たない恐怖、
理由なき羞恥として体験される。

ビオンの用語でいえば、
言葉に変換される前の β要素 のようなものが、
象徴化されることなく、
そのまま「お前はダメだ」「生きている価値はない」というメッセージとして突き刺さる。

この原始的超自我は、
「何が悪いのか」「どうすればよいのか」を教えません。
ただ、存在そのものを否定する。
そのため、自我は修正や学習の機会を奪われ、
ひたすら萎縮し、防衛に明け暮れるようになります。

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超自我の攻撃がもたらす自己分裂と孤立

異常な超自我が強くなると、
人は単に自分に厳しくなるだけではありません。

・喜びを感じる自分
・弱音を吐きたい自分
・誰かに助けを求めたい自分

そうした部分が、
次々と「許されないもの」として切り捨てられていく。

ビオンは、この過程を 「思考そのものへの攻撃」「結びつきへの攻撃」 として描きました。

辛いと感じる自分と、
それを理解しようとする自分とのあいだに、
橋がかからない。

「助けてと言いたい自分」と、
「そんなことを思う自分を軽蔑する自分」が、
同じ心の中で戦い続ける。

その結果、心の内部は、
共存できない断片の寄せ集めになっていきます。
それぞれの断片は孤立し、
相互に信頼せず、
互いを敵視する。

対人関係でも同じ構図が再現されます。
誰かを信頼しようとすると、
内なる超自我が「裏切られるぞ」「甘えるな」と警報を鳴らす。
頼る前から自分で距離を取り、
孤立と自己嫌悪だけが深まっていく。

このような状態は、
うつ、希死念慮、生の意味の喪失として現れることも多く、
臨床では「絶望」の問題系と重なり合います。

強い罪悪感や「全部自分が悪い」という感覚については、こちらも参考になります。
⇒ 全部自分が悪いと思う心理と病気：自分のせいだと思う原因と影響

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生存脳・交感神経と「身体に宿る超自我」

異常な超自我は、
抽象的な「声」としてだけではなく、
身体にも深く刻み込まれています。

危険を察知した瞬間、
私たちの脳は、
思考よりも早く 生存モード に切り替わります。

心拍が上がり、
呼吸が浅く速くなり、
筋肉は緊張し、
胃腸の動きは止まる。

これは本来、命を守るための合理的な反応ですが、
トラウマを抱えた神経系では、
ごく日常的な場面でもこのスイッチが入りっぱなしになります。

「また責められるかもしれない」
「また見捨てられるかもしれない」
「ミスをしたら存在を否定されるかもしれない」

そうした予期不安が、
内なる超自我の声と共鳴し、
交感神経を休ませてくれない。

そのとき、「自分を責める声」と「身体の緊張」は、
ほとんど同じものとして体験されます。

胸を締めつける感覚としての「罪悪感」、
胃のあたりを掴まれるような「恥」、
首や肩のこわばりとしての「恐怖」。

ビオンの理論を神経系の言葉に置き換えるなら、
異常な超自我とは、
「過去の危険体験が、内臓と筋肉に宿ったまま、
絶えず現在を判決し続けている状態」 とも言えるでしょう。

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異常な超自我を和らげる：象徴化と「別の声」を育てる

ビオンが強調したのは、
この破壊的な超自我に対して、
論理的反論やポジティブ思考だけでは不十分だ、ということでした。

必要なのは、

1. まだ言葉を持たない感情（β要素）を、
2. 受け止めてくれる他者（コンテインする人）と出会い、
3. 共に「意味のある何か（α要素）」へ変換していくこと。

つまり、象徴化と意味づけのプロセスです。

具体的には、
次のような作業が、超自我を「少しだけ人間的にする」手助けになります。

・自分の中の批判の声に、輪郭を与える
　――どんな口調で、どんな言葉を使い、
　　誰に似た感じがするのかを、静かに観察する。

・「いつからその声が強くなったのか」を辿る
　――特定の出来事、家庭の空気、学校や職場での体験などとの連関を考えてみる。

・信頼できる他者の前で、「その声に晒される自分」を語る
　――専門家でも、親しい友人でもよい。
　　内なる声に、その人のまなざしという別の文脈を与えていく。

・批判の声に対して、「別の声」で応答してみる
　――「確かにミスはした。でも、それで存在ごと否定される筋合いはない」
　　「そんなふうに責めなければならなかったほど、あの頃は危険だったのだろう」

この「別の声」は、
最初は借り物でも構いません。
カウンセラーの言葉、本で読んだフレーズ、
信頼している誰かの口癖。

それらを心の中に招き入れ、
超自我の一方的な独裁に、
少しずつ “対話の余地” を作っていく。

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結び：超自我との「和解」は、自己否定の放棄ではない

ビオンが示した異常な超自我の像は、
私たちにとって不快な真実を突きつけます。

内なる裁判官は、
もともと外側にいた誰か――
親、教師、加害者、あるいは環境そのもの――が
心の中に移植されてできたものかもしれない。

しかし同時に、その裁判官は、
「二度と同じ地獄を味わわせまい」として生まれた、
極限状況での生存装置 でもあります。

異常な超自我と向き合うということは、
その破壊性を正当化することではなく、
その背後にある「守ろうとした意図」を見つけ直すことでもあります。

厳しすぎる内なる声に対して、
いつかこんなふうに言えるようになるかもしれません。

あの頃、私を守ろうとしてくれて、ありがとう。
でも、今の私は、
もう少し別のやり方で自分を守ることを覚えたい。

そのとき、超自我は消え去るのではなく、
ゆっくりと、より成熟した 「内なるガイド」 へと形を変えていきます。

自分を責め続ける声を黙らせることが、
回復のゴールではありません。

その声に、
歴史を与え、
意味を与え、
別の声と出会わせること。

その長いプロセスのなかで、
「厳しすぎる内なる声」に占拠されていた場所に、
少しずつ、思考と感情と関係性の余白が戻ってきます。

そこに初めて、
自分自身と、誰かと、
「罰ではない関わり方」 を試してみるスペースが生まれるのだと思います。

トラウマケア専門こころのえ相談室
公開　2024-11-06
論考　井上陽平

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